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T48n2016_p0484a01║   
T48n2016_p0484a02║   宗鏡錄卷第十三
T48n2016_p0484a03║   
T48n2016_p0484a04║   　　　　慧日永明寺主 智覺禪師延壽集
T48n2016_p0484a05║   夫前 已明一 心理事 無礙。今約周遍含容觀
T48n2016_p0484a06║   中事 事 無礙者。如法界觀序云 。使觀全 事 之
T48n2016_p0484a07║   理。隨事 。而一 一 可見。全 理之 事 。隨理而一 一
T48n2016_p0484a08║   可融。然後一 多無礙。大小相含。則 能施為隱
T48n2016_p0484a09║   顯。神用不測矣。乃至欲使學人。冥 此境於自
T48n2016_p0484a10║   心。心慧既明。自見無盡之 義。此周遍含容觀。
T48n2016_p0484a11║   亦具 十門。一 理如事 門。謂事 法既虛。相無不
T48n2016_p0484a12║   盡。理性真實。體無不現。此則 事 無別 事 。即全
T48n2016_p0484a13║   理為事 。是故菩薩。雖復看事 。即是觀理。然說
T48n2016_p0484a14║   此事 。為不即理。釋云 。由此真理全 為事 故。
T48n2016_p0484a15║   如事 顯現。如事 差別 。大小一 多。變易無量。又
T48n2016_p0484a16║   此真理。即與一 切千差萬別 之 事 。俱 時歷然
T48n2016_p0484a17║   顯現。如耳目所對之 境。亦如芥瓶。亦如真金。
T48n2016_p0484a18║   為佛菩薩比丘。及六 道眾生形像 之 時。與諸
T48n2016_p0484a19║   像 一 時顯現。無分毫之 隱。亦無分毫不像 。今
T48n2016_p0484a20║   理性亦爾。無分毫隱。亦無分毫不事 。不同真
T48n2016_p0484a21║   空。但 觀理奪事 門中。唯是空理現也。故菩薩
T48n2016_p0484a22║   雖復看事 。即是觀理。然說此事 為不即理者。
T48n2016_p0484a23║   以 事 虛無體。而不壞相。所以 觀眾生。見諸佛。
T48n2016_p0484a24║   觀生死。見涅槃。以 全 理之 事 恒常顯現。是以
T48n2016_p0484a25║   事 既全 理。故不即理。若也即理。是不全 矣。如
T48n2016_p0484a26║   金鑄十法界像 。一 一 像 。全 體是金。不可更言
T48n2016_p0484a27║   即金也。二 事 如理門。謂諸事 法與理非異故。
T48n2016_p0484a28║   事 隨理而圓遍。遂令一 塵普遍法界。法界全
T48n2016_p0484a29║   體遍諸法時。此一 微塵。亦如理性全 在一 切
T48n2016_p0484b01║   法中。如一 微塵。一 切事 法亦爾。釋云 。一 一 事 。
T48n2016_p0484b02║   皆如理普遍廣大。如理徹於三世 。如理常住
T48n2016_p0484b03║   本然。例 一 切諸佛菩薩。緣覺聲聞。及六 道眾
T48n2016_p0484b04║   生。一 一 皆爾。乃至一 塵一 念。性相作用。行位
T48n2016_p0484b05║   因果。無不圓足。三事 含理事 門。謂諸事 法與
T48n2016_p0484b06║   理非一 故。存本一 事 。而為廣容。如一 微塵。其
T48n2016_p0484b07║   相不大。而能容攝無邊法界。由剎等諸法。既
T48n2016_p0484b08║   不離法界故。俱 在一 塵中現。如一 塵。一 切法
T48n2016_p0484b09║   亦爾。此理事 融通。非一 非異故。總有四句。一 。
T48n2016_p0484b10║   一 中一 。二 一 切中一 。三一 中一 切。四一 切中
T48n2016_p0484b11║   一 切。各有所由。思之 。釋云 。一 中一 者。上一
T48n2016_p0484b12║   是能含。下一 是所含。下一 是能遍。上一 是所
T48n2016_p0484b13║   遍。餘三句。一 一 例 知。四通局無礙門。謂事 與
T48n2016_p0484b14║   理非一 即非異故。令此事 法不離一 處。即全
T48n2016_p0484b15║   遍十方一 切塵內。非異即非一 故。全 遍十方
T48n2016_p0484b16║   而不動 一 位 。即遠即近。即遍即住 。無障無礙。
T48n2016_p0484b17║   五 廣狹無礙門。謂事 與理非一 即非異故。不
T48n2016_p0484b18║   壞一 塵。而能廣容十方剎海。由非異即非一
T48n2016_p0484b19║   故。廣容十方法界。而微塵不大。是則 一 塵之
T48n2016_p0484b20║   事 。即廣即狹。即大即小。無障無礙。六 遍容無
T48n2016_p0484b21║   礙門。謂此一 塵望於一 切。由普遍即是廣容
T48n2016_p0484b22║   故。遍在一 切中。時即復還攝一 切諸法。全 住
T48n2016_p0484b23║   自中。又由廣容即是普遍故。令此一 塵。還則
T48n2016_p0484b24║   遍在自內一 切差別 法中。是故此塵。自遍他
T48n2016_p0484b25║   時。即他遍自。能容能入 。同時遍攝無礙。思之 。
T48n2016_p0484b26║   七攝入 無礙門。謂彼一 切望於一 法。以 入 他
T48n2016_p0484b27║   即是攝他故。一 切全 入 一 中之 時。即彼全 一
T48n2016_p0484b28║   還復在自一 切之 內。同時無礙。思之 。又由攝
T48n2016_p0484b29║   他即是入 他故。一 法全 在一 切中時。還令一
T48n2016_p0484c01║   切恒在一 內。同時無礙。思之 。釋云 。此上無礙。
T48n2016_p0484c02║   猶如鏡燈。即十鏡互 入 。如九鏡入 彼一 鏡中
T48n2016_p0484c03║   時。即攝彼一 鏡還入 九鏡之 內。同時交互 。故
T48n2016_p0484c04║   云 無礙。八 交涉無礙門。謂一 望於一 切。有攝
T48n2016_p0484c05║   有入 。通有四句。謂一 攝一 切。一 入 一 切。一 切
T48n2016_p0484c06║   攝一 。一 切入 一 。一 攝一 。一 入 一 。一 切攝一
T48n2016_p0484c07║   切。一 切入 一 切。同時交參無礙。釋云 。一 攝一 。
T48n2016_p0484c08║   一 入 一 者。如東鏡攝彼西鏡。入 我東鏡中時。
T48n2016_p0484c09║   即我東鏡。入 彼西鏡中去。一 切攝一 切。一 切
T48n2016_p0484c10║   入 一 切者。圓滿常如。此句。但 以 言不頓彰故。
T48n2016_p0484c11║   假前 三句句皆圓滿。九相在無礙門。謂一 切
T48n2016_p0484c12║   望一 亦有攝有入 。亦有四句。謂攝一 入 一 。攝
T48n2016_p0484c13║   一 切入 一 。攝一 入 一 切。攝一 切入 一 切。同時
T48n2016_p0484c14║   交參無礙。釋云 。此與前 四句不同。前 但 此彼
T48n2016_p0484c15║   同時攝入 。今則 欲入 彼時。必別 攝餘法。帶之
T48n2016_p0484c16║   將入 彼中。發起重重無盡之 勢 。攝一 入 一 者。
T48n2016_p0484c17║   如東鏡能攝南鏡。帶之 將入 西鏡之 中。即東
T48n2016_p0484c18║   鏡為能攝能入 。南鏡為所攝。西鏡為所入 也。
T48n2016_p0484c19║   此則 釋迦世 尊。攝文殊菩薩。入 普賢中也。攝
T48n2016_p0484c20║   一 切入 一 者。如東鏡攝餘八 鏡。帶之 將入 南
T48n2016_p0484c21║   鏡之 中時。東鏡為能攝能入 。八 鏡為所攝。南
T48n2016_p0484c22║   鏡為所入 。則 一 佛攝一 切眾生帶之 同入 一
T48n2016_p0484c23║   眾生中也。攝一 入 一 切者。如東鏡能攝南鏡。
T48n2016_p0484c24║   帶之 將入 餘八 鏡中。攝一 切入 一 切者。如東
T48n2016_p0484c25║   鏡攝九鏡。帶之 將入 九鏡之 中時。東一 鏡為
T48n2016_p0484c26║   能攝能入 。九鏡為所攝。亦即便 為所入 也。此
T48n2016_p0484c27║   句正明諸法。互 相涉入 。一 時圓滿。重重無盡
T48n2016_p0484c28║   也。今現見鏡燈。但 入 一 燈當中之 時。則 鏡鏡
T48n2016_p0484c29║   中各有多多之 燈。無前 後也。則 知諸佛菩薩。
T48n2016_p0485a01║   六 道眾生。不有則 已。有。即一 剎那中。便 徹過
T48n2016_p0485a02║   去未來現在十方。一 切凡聖中也。十普融無
T48n2016_p0485a03║   礙門。謂一 切及一 普皆同時。更互 相望。一 一
T48n2016_p0485a04║   具 前 兩重四句。普融無礙。准前 思之 。令圓明
T48n2016_p0485a05║   顯現。稱行境界。無障無礙。深思之 令現在前 。
T48n2016_p0485a06║   是以 前 九門。文不頓顯故。此攝令同一 剎那。
T48n2016_p0485a07║   既總別 同時。則 重重無盡也。又華嚴演義云 。
T48n2016_p0485a08║   夫能所相入 。心境包 含。總具 四義。能成無礙。
T48n2016_p0485a09║   一 稱性義。二 不壞相義。三不即義。四不離義。
T48n2016_p0485a10║   由稱性故不離。由不壞相故不即。又如諸剎
T48n2016_p0485a11║   入 毛孔。皆有稱性。及不壞相義。今毛上取稱
T48n2016_p0485a12║   性義。故知法性之 無外。剎上取不壞相義故。
T48n2016_p0485a13║   不遍稱性之 毛。以 一 毛稱性故。能含廣剎。以
T48n2016_p0485a14║   廣剎不壞相故。能入 一 毛。又內外緣起。非即
T48n2016_p0485a15║   非離。亦有二 義。一 約內外共為緣起。由不即
T48n2016_p0485a16║   故。有能所入 。由不離故。故得相入 。二 約內外
T48n2016_p0485a17║   緣起。與真法性。不即不離。此復二 義。一 由內
T48n2016_p0485a18║   外不即法性。有能所入 。不離法性故。毛能廣
T48n2016_p0485a19║   包 。剎能遍入 。二 者。毛約不離法性。如理而包 。
T48n2016_p0485a20║   剎約不即法性。不遍毛孔。思之 。此事 事 無礙
T48n2016_p0485a21║   觀。如群臣對王。各各全 得王力 。猶諸子對父。
T48n2016_p0485a22║   一 一 全 得為父。又如百僧 同住 一 寺。各各全
T48n2016_p0485a23║   得受用。而寺不分。若空中大小之 華。一 一 遍
T48n2016_p0485a24║   納無際虛空。而華不壞。則 十方一 切眾生。全
T48n2016_p0485a25║   是佛體而無分劑 。以 不知故。甘稱眇劣 。稟如
T48n2016_p0485a26║   來之 智德。反墮愚盲。具 廣大之 威神。而跧小
T48n2016_p0485a27║   器。所以 志公 云 。法性量同太虛。眾生發心自
T48n2016_p0485a28║   小。如上無礙。但 是一 心。如海涌千波。鏡含萬
T48n2016_p0485a29║   像 。非一 非異。周遍圓融。互 奪互 成。不存不泯。
T48n2016_p0485b01║   遂得塵含法界。無虧大小。念包 九世 廷促 同時
T48n2016_p0485b02║   等事 現前 。此乃華嚴一 部法界緣起自在法
T48n2016_p0485b03║   門。如在掌中。爛然可見。又非獨華嚴之 典 。乃
T48n2016_p0485b04║   至一 代 時教。難思之 妙旨。十方諸佛無作之
T48n2016_p0485b05║   神通。觀音祕密之 悲門。文殊法界之 智海。一
T48n2016_p0485b06║   時顯現。洞鑒無疑矣。若非智照深達自心。又
T48n2016_p0485b07║   焉能悟此希奇之 事 。如先德云 。證佛地者。為
T48n2016_p0485b08║   塵空無我無性是也。乃至稱理而言。非智所
T48n2016_p0485b09║   知。如空中鳥飛之 時跡。不可求依止跡處也。
T48n2016_p0485b10║   然空中之 跡。既無體相可得。然跡非無。此跡
T48n2016_p0485b11║   尋之 逾廣。要依鳥飛。方詮跡之 深廣。當知佛
T48n2016_p0485b12║   地。要因心相。而得證佛地之 深廣。然證入 此
T48n2016_p0485b13║   地。不可住 於寂滅。一 切諸佛。法不應爾。當示
T48n2016_p0485b14║   教利 喜。學佛方便 。學佛智慧。夫佛智慧者。即
T48n2016_p0485b15║   一 切種智。所以 般若經中。以 種智為佛。則 無
T48n2016_p0485b16║   種不知。無種不見。斯乃以 無知知一 切知。以
T48n2016_p0485b17║   無見見一 切見。如華嚴離世 間品。十種無下
T48n2016_p0485b18║   劣 心中云 。菩薩摩訶薩。又作是念。三世 所有
T48n2016_p0485b19║   一 切諸佛。一 切佛法。一 切眾生。一 切國土。一 切
T48n2016_p0485b20║   世 間一 切三世 。一 切虛空界。一 切法界。一 切語
T48n2016_p0485b21║   言施設界。一 切寂滅涅槃界。如是一 切種種諸
T48n2016_p0485b22║   法。我當以 一 念相應慧。悉知悉覺。悉見悉證。
T48n2016_p0485b23║   悉修 悉斷。然於其中。無分別 。離分別 。無種種。
T48n2016_p0485b24║   無差別 。無功 德。無境界。非有非無。非一 非
T48n2016_p0485b25║   二 。以 不二 智。知一 切二 。以 無相智。知一 切相。
T48n2016_p0485b26║   以 無分別 智。知一 切分別 。以 無異智知一 切
T48n2016_p0485b27║   異。以 無差別 智。知一 切差別 。以 無世 間智。知
T48n2016_p0485b28║   一 切世 間。以 無世 智。知一 切世 。以 無眾生智。
T48n2016_p0485b29║   知一 切眾生。以 無執著智。知一 切執著。以 無
T48n2016_p0485c01║   住 處智。知一 切住 處。以 無雜染智。知一 切雜
T48n2016_p0485c02║   染。以 無盡智。知一 切盡。以 究竟法界智。於一
T48n2016_p0485c03║   切世 界示現身。以 離言音智。示不可說言音。
T48n2016_p0485c04║   以 一 自性智。入 於無自性。以 一 境界智。現種
T48n2016_p0485c05║   種境界。知一 切法不可說。而現大自在言說。
T48n2016_p0485c06║   證一 切智地。為教化調伏一 切眾生故。於一
T48n2016_p0485c07║   切世 間示現大神通變化。是為第十無下劣
T48n2016_p0485c08║   心。如上微細剖析理事 根源。方見全 佛之 眾
T48n2016_p0485c09║   生。惺惺不昧。全 眾生之 佛。歷歷無疑。悟本而
T48n2016_p0485c10║   似 達家鄉。得用而如親手足。云 何 迷真抱幻。
T48n2016_p0485c11║   捨實憑虛。辜負己靈沈埋家寶。高推上聖。
T48n2016_p0485c12║   自鄙下凡。都為但 誦空文。未窮實義。唯記即
T48n2016_p0485c13║   心是佛之 語。親省何 年。只學萬法唯識之 言。
T48n2016_p0485c14║   誰當現證。既乖 教觀。又闕明師。雖稱紹隆。但
T48n2016_p0485c15║   成自誑。宗鏡委細。正為斯人。使了 其義而識
T48n2016_p0485c16║   其心。披其文而見其法。感諸聖苦口。愧先賢
T48n2016_p0485c17║   用心。覽卷方知。終不虛謬。如高拂雲霧。豁覩
T48n2016_p0485c18║   青天。似 深入 龍宮。親逢至寶。始悟從來未諦。
T48n2016_p0485c19║   學處麁浮。可驗時中。全 無力 量。未到 實地。莫
T48n2016_p0485c20║   言其深。未至劬 勞 。莫言其苦。唯當見性。可以
T48n2016_p0485c21║   息言。且諸聖所以 垂言教者。普為生盲凡夫。
T48n2016_p0485c22║   令不著生死。眇目二 乘。令不住 涅槃。夜視小
T48n2016_p0485c23║   菩薩。令捨於權乘。羅縠。別 菩薩。令不執教道。
T48n2016_p0485c24║   此為未知有自心。即具 如是廣大神德。無邊妙
T48n2016_p0485c25║   用者。分明開示。令各各自知。十方諸佛。莫不
T48n2016_p0485c26║   承我威光 。一 切異生。莫不賴我恩力 。勸 生忻
T48n2016_p0485c27║   慕。進道弘修 。破一 微塵。出大千經卷。然後以
T48n2016_p0485c28║   定慧力 。內外莊嚴。發起本妙覺心。真如相用。
T48n2016_p0485c29║   似 磨古鏡。如瑩神珠。光 徹十方。影透法界。無
T48n2016_p0486a01║   令一 小含識。不承此光 。猶如善財。一 生可辦。
T48n2016_p0486a02║   又如龍女。親獻靈山。如來印可。故云 我獻寶
T48n2016_p0486a03║   珠。世 尊納受。是事 疾不。答言。甚疾。女言。以
T48n2016_p0486a04║   汝神力 。觀我成佛。復速於此。是知纔悟此法。
T48n2016_p0486a05║   因果同時。成道度生。不出一 剎那之 際。如法
T48n2016_p0486a06║   華經信 解品云 。疾走往捉。又譬喻品云 。其疾
T48n2016_p0486a07║   如風。豈滯多生抂修 功 行。有如是速疾念念
T48n2016_p0486a08║   相應之 力 。而不肯承當。故諸聖驚嗟。廣為開
T48n2016_p0486a09║   演。布八 教網。備 三乘車。大小俱 收。權實並 載。
T48n2016_p0486a10║   提携誘引。密赴機宜。或見或聞。而前 而後。悉
T48n2016_p0486a11║   令入 此一 乘金剛 寶藏。以 為究竟。如方便 品
T48n2016_p0486a12║   中。引。十方三世 諸佛。皆以 無量無數方便 。種
T48n2016_p0486a13║   種因緣。譬喻言詞。而為眾生演說諸法。是法
T48n2016_p0486a14║   皆為一 佛乘故。是諸眾生。從佛聞法。究竟皆
T48n2016_p0486a15║   得一 切種智。則 不可迷諸佛方便 門。執其知
T48n2016_p0486a16║   解。領成現之 語。起法我之 心。如般若經中。佛
T48n2016_p0486a17║   言。我於一 切法無所執故。得常光 一 尋。身真
T48n2016_p0486a18║   金色。是以 但 於人法二 執俱 亡。一 道常光 自
T48n2016_p0486a19║   現。還同釋迦。親證金色之 身。所以 諸佛教門。
T48n2016_p0486a20║   皆為顯宗破執。依前 住 著。反益迷心。如熱金
T48n2016_p0486a21║   丸 。執則 燒手。令甘露聖教。出苦良緣。若遇斯
T48n2016_p0486a22║   人。有損無益。如方便 品偈云 。舍利 弗當知。諸
T48n2016_p0486a23║   佛法如是。以 萬億 方便 。隨宜而說法。其不習
T48n2016_p0486a24║   學者。不能曉了 此。汝等既已知。諸佛世 之 師。
T48n2016_p0486a25║   隨宜方便 事 。無復諸疑惑。心生大歡喜。自知
T48n2016_p0486a26║   當作佛。故知若不習定學慧。且不知隨宜之
T48n2016_p0486a27║   說。妄認為真。不可徇文。以 為悟道。直如善財
T48n2016_p0486a28║   登閣。龍女獻珠。當此之 時。自然親見。應須剋
T48n2016_p0486a29║   己辦事 。曉夜忘疲。若問程而不行。家鄉轉遠。
T48n2016_p0486b01║   似 見寶而不取。還受貧窮。所以 古德頌云 。學
T48n2016_p0486b02║   道先須細識心。細中之 細細難尋。可中。尋到
T48n2016_p0486b03║   無尋處。方信 凡心是佛心。故知即於一 念生
T48n2016_p0486b04║   死心中。能信 有諸佛不思議事 。甚為難得。如
T48n2016_p0486b05║   大涅槃經云 。佛言。若有人。能以 藕根絲。懸須
T48n2016_p0486b06║   彌山。可思議不。不也世 尊。善男子。菩薩摩訶
T48n2016_p0486b07║   薩。於一 念頃。悉能得量一 切生死。是故復名
T48n2016_p0486b08║   不可思議。　問。理唯一 道。事 乃萬差。云 何 但
T48n2016_p0486b09║   了 一 心。無邊佛事 悉皆圓滿。　答。出世 之 道。
T48n2016_p0486b10║   理由心成。處世 之 門。事 由心造。若以 唯心之
T48n2016_p0486b11║   事 。一 法即一 切法。舒之 無邊。以 唯心之 理。一
T48n2016_p0486b12║   切法即一 法。卷之 無跡。因卷而說一 。此法未
T48n2016_p0486b13║   曾一 。因舒而說多。此法未曾多。非一 非多。有
T48n2016_p0486b14║   而不有。而多而一 。無而不無。一 多相依。互 為
T48n2016_p0486b15║   本末。通有四義。一 相成義。則 一 多俱 立。以 互
T48n2016_p0486b16║   相持。有力 俱 存也。二 相害義。形奪兩亡。以 相
T48n2016_p0486b17║   依故。各無性也。三互 存義。以 此持彼。不壞彼
T48n2016_p0486b18║   而在此。彼持此亦爾。經頌云 。一 中解無量。無
T48n2016_p0486b19║   量中解一 。四互 泯義。以 此持彼。彼相盡而唯
T48n2016_p0486b20║   此。以 彼持此。此相盡而唯彼。經云 。知一 即多
T48n2016_p0486b21║   多即一 。又由彼此相成。資攝無礙。是故得有
T48n2016_p0486b22║   大小即入 。一 多相容。遠近互 持。主 伴 融攝。致
T48n2016_p0486b23║   使塵塵現而無盡。等帝網以 參差。故得事 事
T48n2016_p0486b24║   顯而無窮。若定光 而隱映。又一 多無礙之 義。
T48n2016_p0486b25║   古德以 喻顯示。如數十錢法。此有二 體。一 異
T48n2016_p0486b26║   體。二 同體。就異體中有二 。一 相即。二 相入 。
T48n2016_p0486b27║   又以 諸緣。起法有二 義。一 空有義。此即自體。
T48n2016_p0486b28║   二 有力 無力 義。此望力 用。由初 義故約相即。
T48n2016_p0486b29║   由後義故得相入 。初 空有義中。由自若有時
T48n2016_p0486c01║   他必無。故他即自。何 以 故。由他無性。以 自作
T48n2016_p0486c02║   故。二 由自若空時他必有。故自即他故。何 以
T48n2016_p0486c03║   故。由自無性。用他作故。以 空有無二 體故。所
T48n2016_p0486c04║   以 常相即。若不爾者。緣起不成。有自性等過。
T48n2016_p0486c05║   二 力 用中。自有全 力 。所以 能攝他。他全 。無力
T48n2016_p0486c06║   故。所以 能入 自。不據自體。故非相即。力 用交
T48n2016_p0486c07║   徹故。成相入 。十數為譬者。復有二 門。一 異體
T48n2016_p0486c08║   門。二 同體門。就異體門中復有二 。一 者一 中
T48n2016_p0486c09║   多。多中一 。如經頌云 。一 中解無量。無量中解
T48n2016_p0486c10║   一 。了 彼互 生起。當成無所畏。此約相說。二 者
T48n2016_p0486c11║   一 即多。多即一 。如經頌云 。一 即是多多即一 。
T48n2016_p0486c12║   義味。寂滅悉平等。遠離一 異顛倒相。是名菩
T48n2016_p0486c13║   薩不退住 。此約理說。　問。既其各各無性。那
T48n2016_p0486c14║   得成其一 多耶。　答。此由法界實德。緣起力 用。
T48n2016_p0486c15║   普賢境界相應。所以 一 多常成。不增不減也。
T48n2016_p0486c16║   次明一 即多。多即一 者。如似 一 即十緣成故。
T48n2016_p0486c17║   若十非一 。一 不成故。何 但 一 不成。十亦不成。
T48n2016_p0486c18║   如柱若非舍。爾時則 無舍。若有舍亦有柱。
T48n2016_p0486c19║   即以 柱即是舍。故有舍復有柱。一 即十十即
T48n2016_p0486c20║   一 故。成一 復成十也。　問。若一 即十。此乃無有
T48n2016_p0486c21║   一 。若十即一 。此乃無有十。那言一 之 與十。復
T48n2016_p0486c22║   言以 即故得成耶。　答。一 即非一 者。是情謂一 。
T48n2016_p0486c23║   今所謂緣成一 。緣成一 者。非是情謂一 故。經
T48n2016_p0486c24║   頌云 。一 亦不為一 。為破諸數故。淺智著諸法。
T48n2016_p0486c25║   見一 以 為一 。　問。前 明一 中多。多中一 者。即一
T48n2016_p0486c26║   中有十。十中有一 。此明一 即十有何 別 耶。　答。
T48n2016_p0486c27║   前 明一 中十者。離一 無有十。而十非是一 。若
T48n2016_p0486c28║   此明一 即十者。離一 無有十。而十即是一 。緣
T48n2016_p0486c29║   成故也。二 同體門者。還如前 門。相似 。還明一
T48n2016_p0487a01║   中多。多中一 。一 即多。多即一 。今就此門中說
T48n2016_p0487a02║   者。前 異體門言一 中十者。以 望後九故名一
T48n2016_p0487a03║   中十。此門言一 中十者。即一 中有九故言一
T48n2016_p0487a04║   中十也。　問。若一 中即有九者。此與前 異體門
T48n2016_p0487a05║   中一 即十有何 別 耶。　答。此中言有九者。有於
T48n2016_p0487a06║   自體九而一 不是。九若前 異體說者。一 即是
T48n2016_p0487a07║   彼異體十。而十不離一 。　問。一 中既自有九者。
T48n2016_p0487a08║   應非緣成義。　答。若非緣成。豈得有九耶。　問。
T48n2016_p0487a09║   一 體云 何 得有九。　答。若無九即無一 。次明同
T48n2016_p0487a10║   體門中一 即十者。還言一 者。緣成。故一 即十。
T48n2016_p0487a11║   何 以 故。若十非一 。一 不成故。一 即十既爾。一
T48n2016_p0487a12║   即二 三亦然。　問。此中言自體一 即十者。與前
T48n2016_p0487a13║   同體一 中十有何 別 耶。　答。前 明自體中有十。
T48n2016_p0487a14║   而一 非是十。此明一 即十而一 即是十。以 此
T48n2016_p0487a15║   為異。　問。此明一 體即十。為攝法盡不。　答。隨
T48n2016_p0487a16║   智差別 故。亦盡亦不盡。何 者。如一 若攝十。即
T48n2016_p0487a17║   不為盡。若具 說。即無盡也。　問。為攝自門無盡。
T48n2016_p0487a18║   為攝餘門亦無盡耶。　答。一 無盡。餘亦無盡。若
T48n2016_p0487a19║   餘不盡。一 亦不盡。若一 成。一 切即成。若一 不
T48n2016_p0487a20║   成。一 切即不成。是故此攝法。即無盡復無盡。
T48n2016_p0487a21║   成一 之 義也。於三四義。猶若虛空。即是盡。更
T48n2016_p0487a22║   不攝餘。故名無盡。故知亦攝盡不盡也。　問。既
T48n2016_p0487a23║   言一 即能攝者。為只攝一 中十。亦得攝他處
T48n2016_p0487a24║   十。　答。攝他十亦有盡不盡義。何 以 故。離他無
T48n2016_p0487a25║   自故。一 攝他處。即無盡。而成一 之 義。他處十
T48n2016_p0487a26║   義如虛空。故有盡。經云 。菩薩在於一 地。普攝
T48n2016_p0487a27║   一 切諸地功 德。此宗鏡錄。是一 乘別 教。不思
T48n2016_p0487a28║   議門。圓融無盡之 宗。不同三乘教中所說。如
T48n2016_p0487a29║   上一 多無礙之 義。不可以 意解情思。作限量
T48n2016_p0487b01║   之 見。唯淨智眼。以 六 相十玄該之 。方盡其旨
T48n2016_p0487b02║   耳。則 知融攝無邊。包 含匪外。如法華神力 品
T48n2016_p0487b03║   云 。諸佛於此得阿耨多羅三藐三菩提。諸佛
T48n2016_p0487b04║   於此轉于法輪。諸佛於此而般涅槃。又經云 。
T48n2016_p0487b05║   慈悲為佛眼。正念為佛頭。妙音為佛耳。香林
T48n2016_p0487b06║   為佛鼻。甘露為佛口。四辯為佛舌。六 度為佛
T48n2016_p0487b07║   身。四攝為佛手。平等為佛指。戒定為佛足。種
T48n2016_p0487b08║   智為佛心。金光 明經疏云 。法性身佛者。非是
T48n2016_p0487b09║   凡夫二 乘。下地之 所能見。唯應度者。示令得
T48n2016_p0487b10║   見。此即無身之 身。無相之 相。一 切智為頭。第
T48n2016_p0487b11║   一 義諦髻。八 萬四千法門髮。大悲眼。中道白
T48n2016_p0487b12║   毫。無漏鼻。十八 空舌。四十不共齒。弘誓肩。
T48n2016_p0487b13║   三三昧腰。如來藏腹。權實智手。定慧足。如此
T48n2016_p0487b14║   等相。莊嚴法性身佛也。牛頭初 祖云 。諸佛於
T48n2016_p0487b15║   此得菩提者。此是心處得菩提。色處轉法輪。
T48n2016_p0487b16║   眼處入 涅槃。若爾者。身中究竟解脫。法身。常
T48n2016_p0487b17║   在。淨土具 足。更少何 物。復更何 求。初 發心時。
T48n2016_p0487b18║   便 成正覺。此宗鏡中。所有智行主 伴 。皆同一
T48n2016_p0487b19║   際。纔有信 者。悉同法流。但 如一 圓鏡之 中。無
T48n2016_p0487b20║   別 分析。如華嚴論云 。此經法門。總是十方諸
T48n2016_p0487b21║   佛。同行共行。更無新故。如大王路。發跡登之
T48n2016_p0487b22║   者即是。無奈不行之 何 。一 念隨善根。少分見
T48n2016_p0487b23║   性。智慧現前 。總是不離佛正覺根本智故。不
T48n2016_p0487b24║   離普賢行故。如普賢一 念中少分善心。總是
T48n2016_p0487b25║   向法流者。故經云 。聞如來名號。及所說法門。
T48n2016_p0487b26║   聞而不信 。猶能畢竟至於金剛 智地。何 況信
T48n2016_p0487b27║   修 者也。又云 。此華嚴經中。解行法門。修 學悟
T48n2016_p0487b28║   入 。必能成就十住 法門。住 佛種性。生一 來
T48n2016_p0487b29║   家。為佛真子。不同權教初 地菩薩。以 誓願成
T48n2016_p0487c01║   佛。此華嚴經。直論實證位 。不論誓願。為此教
T48n2016_p0487c02║   門。總一 時一 際。一 法界。無異念。前 後情絕。凡
T48n2016_p0487c03║   聖一 性。不論情繫。應以 無念無作法界照之
T48n2016_p0487c04║   可見。若立情見。不可信 也。設生信 者。玄信 佛
T48n2016_p0487c05║   語。故非是自見。若自見者。情絕想亡。心與理
T48n2016_p0487c06║   合。智與境冥 。方知萬境。性相通收。若不如斯。
T48n2016_p0487c07║   心常彼此。是非競作。垢淨何 休。若也稱性情
T48n2016_p0487c08║   亡。法界重玄之 門自達。一 多純雜。自在含容。
T48n2016_p0487c09║   總別 之 門。圓融自在。於利 生之 法。善達諸根。
T48n2016_p0487c10║   隨所堪能。悉皆成益。敬承親近者。皆能拔之 。
T48n2016_p0487c11║   所以 稱性。故凡行一 事 。悉遍法界。若隨事 作。
T48n2016_p0487c12║   則 有分限。如摩訶般若經云 。欲以 一 食。供 養
T48n2016_p0487c13║   十方。各如恒河沙等諸佛及僧 。當學般若波
T48n2016_p0487c14║   羅蜜。欲以 一 衣。華香瓔珞。粖香塗香燒香。燈
T48n2016_p0487c15║   燭幢幡華蓋等。供 養諸佛及僧 。當學般若波
T48n2016_p0487c16║   羅蜜論。　問曰。菩薩若以 一 食供 養一 佛及僧 。
T48n2016_p0487c17║   尚是難事 。何 況十方如恒河沙等諸佛及僧 。
T48n2016_p0487c18║   答曰。供 養功 德。在心不在事 也。若菩薩以 一
T48n2016_p0487c19║   食大心。悉供 養十方諸佛及僧 。亦不以 遠近
T48n2016_p0487c20║   為礙。是故諸佛。皆見皆受。是知但 運一 心。廣
T48n2016_p0487c21║   大無際。功 德智慧。二 種莊嚴。六 度萬行。無不
T48n2016_p0487c22║   圓滿。則 知一 毫空性。法界無差。一 微塵中。具
T48n2016_p0487c23║   十方分。是以 法華會上。十方佛國。通為一 土。
T48n2016_p0487c24║   分身共座。同證一 乘。亦如華嚴教明。此土說
T48n2016_p0487c25║   法。十剎咸然。仰先聖之 同歸。令後學之 堅信 。
T48n2016_p0487c26║   偶 斯教者。莫大良緣。如秉大炬以 燭幽關。炳
T48n2016_p0487c27║   然見性。似 駕迅航而渡深濟。倏爾登真。故云
T48n2016_p0487c28║   一 句染神。必當成佛二 字經耳。七世 不沈。所
T48n2016_p0487c29║   利 唯人。所約唯己。百福殊相。同入 無生。萬善
T48n2016_p0488a01║   異流。俱 會平等。今宗鏡中。亦復如是。正直捨
T48n2016_p0488a02║   方便 。但 說無上道。一 切諸法中。唯以 等觀入 。
T48n2016_p0488a03║   若執方便 。廣辯諸乘。則 失佛本懷。違於大旨。
T48n2016_p0488a04║   如法王經云 。若定根機。為小乘人。說小乘法。
T48n2016_p0488a05║   為闡提人。說闡提法。是斷佛性。是滅佛身。是
T48n2016_p0488a06║   說法人。當歷百千萬劫 。墮諸地獄。何 以 故。眾
T48n2016_p0488a07║   生之 性。即是法性。從本已來無有增減。云 何
T48n2016_p0488a08║   於中。分別 藥病。如是解者。即一 切法。無非佛
T48n2016_p0488a09║   法矣。　問。如何 是一 切法皆是佛法。　答。一
T48n2016_p0488a10║   切法唯心。心即是佛。心即是法。　如學人問忠
T48n2016_p0488a11║   國師。經云 。一 切法皆是佛法。殺害還是佛法
T48n2016_p0488a12║   不。　答。一 切施為。皆是佛智之 用。如人用火。香
T48n2016_p0488a13║   臭不嫌。亦如其水。淨穢非污。以 表佛智也。是
T48n2016_p0488a14║   知火無分別 。蘭艾俱 焚。水同上德。方圓任器。
T48n2016_p0488a15║   所以 文殊執劍 於瞿曇。鴦掘持刀 於釋氏。豈
T48n2016_p0488a16║   非佛事 乎。若心外見法。而生分別 。直饒廣作
T48n2016_p0488a17║   勝妙之 事 。亦非究竟。
T48n2016_p0488a18║   問。心性本淨。寂照無遺。何 假智光 而為鑒達。
T48n2016_p0488a19║   答。心是正因。雖然了 照。以 客塵煩惱所遮。若
T48n2016_p0488a20║   無智慧了 因。而不能顯。古德云 。智照心原。即
T48n2016_p0488a21║   是了 因。如空與日。略有十義。以 辯難思。一 謂
T48n2016_p0488a22║   日與空。非即非離。二 非住 非不住 。三如日善
T48n2016_p0488a23║   作破暗良緣。顯空之 要。四雖復滅暗顯空。空
T48n2016_p0488a24║   無損益。五 理實無損。事 以 推之 暗蔽永除。性
T48n2016_p0488a25║   乃無增。空界所含。萬像 皆現。六 而此虛空。性
T48n2016_p0488a26║   雖清淨。若無日光 。則 有暗起。七非以 虛空。空
T48n2016_p0488a27║   故。自能除暗。暗若除者。必假日光 。八 日若無
T48n2016_p0488a28║   空。無光 無照。空若無日暗不自除。九然此暗
T48n2016_p0488a29║   性。無來無去。日之 體相。亦不生不滅。十但 有
T48n2016_p0488b01║   日照空。則 乾坤洞曉。以 智慧日。照心性空。亦
T48n2016_p0488b02║   復如是。釋曰。一 智與心。非即非離。云 何 非即。
T48n2016_p0488b03║   以 智是能照。心。是所照。能所異故。云 何 非離。
T48n2016_p0488b04║   智是心之 用。用不離體故。二 非住 非不住 。云
T48n2016_p0488b05║   何 非住 。智性離故。云 何 非不住 。與心相應故。
T48n2016_p0488b06║   三智能破客塵。顯了 心性。四智雖去塵現性。
T48n2016_p0488b07║   而心本無隱顯。五 心雖本空。要盡客塵。方能
T48n2016_p0488b08║   普現法界。六 心雖清淨。若無智光 。則 為客塵
T48n2016_p0488b09║   所蔽。七非心自空。不染客塵。塵若除者。要因
T48n2016_p0488b10║   智光 。八 智無心不照。心無智不明。九客塵。雖
T48n2016_p0488b11║   盡。本無來去。智雖起照。亦無生滅。十但 得智
T48n2016_p0488b12║   光 。則 心性湛然寂照。法界洞朗。究竟清淨。故
T48n2016_p0488b13║   知萬法無修 。策修 而至無修 。本性雖空。亦由
T48n2016_p0488b14║   修 空而顯空。今宗鏡所錄。深有所以 。只為眾
T48n2016_p0488b15║   生無智不修 。而墮愚闇。不照心性。枉陷輪迴。
T48n2016_p0488b16║   若不得宗鏡之 智光 。何 由顯於心寶。且眾生
T48n2016_p0488b17║   無漏智性。本自具 足。以 客塵所蔽。似 鏡昏塵。
T48n2016_p0488b18║   但 能知鏡本明。塵即慚盡。客塵盡處。真性朗
T48n2016_p0488b19║   然。如大涅槃經云 。如大村外。有娑羅林。中有
T48n2016_p0488b20║   一 樹。先林而生。足一 百年。是時林主 。灌之 以
T48n2016_p0488b21║   水。隨時修 治。其樹陳朽。皮膚枝葉。悉皆脫落。
T48n2016_p0488b22║   唯貞實在。如來亦爾。所有陳故。悉已除盡。唯
T48n2016_p0488b23║   有一 切真實法在。所以 一 鉢和尚歌云 。萬代
T48n2016_p0488b24║   金輪聖王子。只者真如靈覺是。菩提樹下度
T48n2016_p0488b25║   眾生。度盡眾生出生死。不生死。真丈 夫。無形
T48n2016_p0488b26║   無相大毘盧。塵勞 滅盡真如在。一 顆圓明無
T48n2016_p0488b27║   價 珠。
T48n2016_p0488b28║   宗鏡錄卷第十三
T48n2016_p0488b29║   　　　　　　　丙 午歲分司大藏都監開板